在之前的文章中，我们提到了太极图来自于古人观察太阳运作的规律而得出的结果。由此可以看出，我们人的先人在天象观察，历法制作上有相当悠久的历史。
那么提起中华大地上最古老的天象历法，那便是天干地支了。只是，天干地支的出现太过于久远吗，所以他们到底是如何出现的，如今亦是众说纷纭，且流传着许多神奇传说。
《山海经》的 《大黄南经》和《海外东经》中便有记载了帝喾的妻子羲和生下了十个太阳的传说。书中云：“九日居下枝，一日居上枝。”是个太阳都居住在同一棵树上，每日都会有一个太阳来值日，当是个太阳轮完一轮便是十天过去了，也就是我们如今所说的一旬。
以旬计日的方式在便已经存在，根据甲骨文显示，商朝便是以十日为一旬来计日，这十天都有各自的名称，便是《山海经》中羲和生下的那十个太阳的名字，亦是如今十天干的称呼：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
在商朝，商王不单单是一国之主，更是祭司的统领，唯有王能与上天沟通，他的能力便是来自于上天，自然与太阳有关。因此商朝往往都用天干来给先王作庙号。例如商纣王的庙号便是“帝辛”，而他父亲的庙号是“帝乙”，还有商朝开国君主成汤的庙号则是“天乙”，我们还时常可以听到的“武丁”、“盘庚”、“上甲”这些带着天干称号都是商朝的特色。且在商朝的占卜活动中也时常出现天干地支的组合应用。
展开剩余49% 据《诗经·尔雅·解天》中有提到：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳”，这其中：“阏逢，旃蒙，柔兆，强圉，著雍，屠维，上章，重光，玄黓，昭阳”便是当年是个太阳最古老的名字，而商朝使用的天干已经是经过简化之后的名称了。而到了后世这些未经简化的天干地支名称还可以在“太岁纪年”中看到。司马光的《资治通鉴》中的纪年为了精确和体现庄重感，使用的便是“太岁纪年”，书起首所写的：“起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年”便是太岁纪年中“戊寅”年到“壬子”年，共三十五年的意思，对应的就是历史上公元前403年到公元前369年这段历史。
在“太岁纪年”中，天干称“岁阳”，地支称“岁阴”，对应的便是十二个地支的古称号：困敦、赤奋若、摄提 、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献，对应的就是我们熟悉的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
但考据历法的源起，历史上应是先出现天干、而后出现地支，之后才有了商朝的干支计日系统，应是春秋时期人们便已经开始使用太岁纪年法，而后到了汉朝才出现了甲子纪年。
至于历史上天干地支是如何出现的，小君亦有自己的猜测，不国由于篇幅所限，我们下回继续聊。
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